“无意之中是真意”
刚学站桩的时候，老师傅们常常念叨这句话，说实话，一直不太明白真实含义。
后来明白了我为啥没明白，是因为没证到，仅仅从句意上理解，总是入不了心。
“纸上得来终觉浅，绝之此事要躬行”，功夫上了身才是真的！
今日我们不谈心，只谈意。
意是个啥？意是个啥？意在这里是指我们后天思维的念头的趋向性，就是我想干这，我想干那，想达成目的的那个一念发起处。
比如站桩时：
哪个地方对哪个地方不对，师父教的是什么意思；
我该怎样调整，这个地方怎么又酸又痛，什么时候能过了这一关；
多会能出效果了，气怎么动了，如何驱动气，劲路是如何如何；
肩怎么就松沉了，命门是不是打开了，胯是不是正了，裆是否圆，尾闾是否中正；
杂念怎么去除了，身体怎样松紧适度。
这些思维活动，都是意。
“有意”和“无意”的区别有意，是后天思维的驱驰；
无意，则是后天思维让路之后，先天的意识自然显现。
我们说的“意气相随”，这个“意”指先天的真意，真意显现的同时，真气自然发动。
先天真气生天生地长养万物，只有先天真气发动，才能起到内在滋养臓腑，外在锤炼筋骨。
咋就到“无意”了刚刚说“真意”，那为啥又说“无意”方是“真意”，是不是有点糊涂？
先解释一下，有意，无意，真意，都是个方便说的名字，因为要说，所以只能用个词语来描述。
不要太过研究字义，如果陷入到文字中去研究，就走入歧途了。
首先，“有意”是我们的思维意识发动了，琢磨、调整、意图，驱使，这些都是有意。
只有后天的思维意识让路，它不去主动起作用了，也就是“无意”，“无”不是没有，是思维不去起作用，这里的“无”是“亡”的意思，就是不起用。
道家说的“心死命活”、“人心死道心活”，也是这个意思。
就是当意识恍兮惚兮，既不起作用，又清清明明的时候，就是这个“无意”。
而“无意”的同时，“真意”起用，真气开始作用。
真气又是啥难道还有“假气”吗？没有，这个真气，也是个名字，为了表达它是先天的、本原的东西，所以用个真字。
有的朋友可能站桩有过各种各样的体会，冷、热、麻、颤、松、紧、轻、重、有力、无力、打嗝、放屁、流眼泪、打吹欠、甚至呕吐、拉稀等等各种感受。
那这个是真气吗？
不是，这些都是感触，当真气自然发动时，有时会对我们的身心作出自然的调整，我们就会有这些感触。
一个时期一个时期的反应不同，每个人每个人的反应不同，也可能什么反应都没有，这不代表好与不好，本身没有什么特殊意义。
所以，来了不用害怕不要抗拒，任其自然发生，走了也不要贪着。
具体咋练？无论是什么桩，或者是打坐，或者行走，或者躺卧，唯无意时真意方显。
那具体怎么练？
一般有两种入门的方法：
一是系于一念，以一念代万念，比如内观、守丹田、数息法、心息相依等；
二是不执着于任何念，就是不跟着念头跑，任其生生灭灭，能看到念头，但是不被念头牵着走。
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